và
chúng sẽ trở nên rõ ràng hơn trong cả lúc ta chấm dứt Thiền tọa. Chẳng hạn như
những khi mới vừa thức dậy, chúng ta có thấy được mình vẫn thường có những thói
quen nào là không thật sự cần thiết hay không? Hầu hết Thiền sinh sau các Thiền
khóa đều nhận ra rằng mình đã không còn tiếp tục giữ lại được một nội tâm tĩnh
lặng mà trước đó đã phải vất vả thật nhiều để có được một cách chật vật. Ðối
với những giá trị tinh thần thì chúng ta, chua chát thay, lại rất dễ dàng đánh
rơi tất cả. Chẳng hạn khi phải có mặt trong dòng đời tất bật, từ sự định tâm
cho đến phong thái tĩnh lặng, kể cả khả năng chánh niệm của chúng ta thường có
khuynh hướng bị thất thoát. Những khi đó, tất cả công phu Thiền Ðịnh, chỉ còn
là một mớ ký ức. Bởi thế, đối với những thiền sinh Tây phương, những người vốn
đã từng lăn lộn với nhịp sống máy móc, khi họ đến trình pháp thì các vị Thiền
sư Châu Á thường chỉ khuyên họ một câu thật đơn giản: "Tốt nhất hãy bỏ đi
mọi thứ!".
Trí tuệ Thiền Dịnh không
hề võ trang cho chúng ta một kiến thức tư biện hay một sức mạnh tâm linh huyền
hoặc nào đó. Bởi điều rõ ràng là khi có một sự cố, một thực tại hiển hiện, nó
có thể bỏ mặc chúng ta tự đối diện bằng những cảm nghiệm. Càng va chạm, tiếp
xúc với đời sống thực tế, chúng ta sẽ càng có nhiều dịp để nhận ra điều này.
Ðặc biệt đối với những Thiền sinh sau khi đã trải qua một thời gian dài của các
Thiền khóa gắt gao, nghiêm khắc thì họ càng thấm thía hơn, để rồi sau đó thường
thì người ta bỏ cuộc.
Hành trình đối đầu thực
tại với tất cả những chát chua của Trí tuệ Thiền Ðịnh như vậy luôn đòi hỏi ở
chúng ta rất nhiều nghị lực: Kiên gan bền chí liên tục cho đến khi nào Trí tuệ
Thiền Ðịnh đem lại cho ta những Thiền Lạc và sự tĩnh lặng của nội tâm thay vì
những vật vã nặng nề. Bởi vì thực ra cái cay đắng không hề là thuộc tính duy
nhất và sau cùng của Trí Tuệ Thiền Ðịnh. Nó còn đưa ta vào một cảnh giới khác
sâu xa hơn, trong sáng và ổn định. Cho đến khi nào sự phơi mở tâm hồn và đối
đầu với thực tại còn là những đắng chát cho chúng ta, thì như vậy cũng có nghĩa
là trong tự đáy lòng chúng ta vẫn còn có những cái Tôi, của Tôi, những sợ hãi
và tổn thương tâm lý. Mà tất cả những cái này đều được khai sinh từ những hình
thái hết sức sâu kín và tế vi của tham dục. Mặc dù để chấm dứt chúng, dĩ nhiên
không phải là việc dễ dàng, nhưng trong những nỗ lực Thiền Ðịnh của bản thân,
chúng ta hy vọng sẽ có đủ khả năng tỉnh thức để nhận diện chúng, bắt đầu cho
mình những trình độ thấu thị trong sáng hơn, một khả năng nhìn ngắm mọi sự vô
thường một cách dễ dàng hơn.
Thường thì những khái
niệm bi quan về đời sống vẫn cứ hiển hiện ngay trong giờ phút Thiền Ðịnh của
chúng ta bởi chúng ta càng tỉnh thức nhìn ngắm thì chúng càng trở nên hiển hiện
rõ ràng hơn. Và đó chỉ mới nói riêng về những nổi khổ đau ngoại tại của tha
nhân. Còn đối với riêng bản thân chúng ta thì chúng lại càng cụ thể hơn nhiều.
Chẳng hạn như ngay trong những giây phút quan sát đầu tiên thông qua Trí tuệ
Thiền Ðịnh, những tập tính (những hình thái ý thức mang tính tập quán) sẽ tự
hiển lộ cho chúng ta ngắm nhìn chúng một cách trọn vẹn. Chúng là những âu lo,
ham muốn cùng biết bao khía cạnh tâm lý phức tạp khác mà chúng ta đã cố tình
chối bỏ, vẫn cứ luôn chực chờ để trở lại với chúng ta khi có cơ hội. Ðại khái,
chúng cứ như là những chiếc áo cũ mà mình vẫn thích mặc. Chúng ta phải nhìn
nhận rằng việc chấm dứt các tập tính không cần thiết để tiếp thu những trình độ
tâm linh khác cao cấp hơn, quả là một điều vô cùng khó khăn.
Tuy nhiên, ta cũng phải
hiểu thêm rằng đây chính là cơ hội, thậm chí một lợi khí để chúng ta ứng dụng
pháp môn Thiền Ðịnh. Cuộc tu của chúng ta rất cần đến những hiểu biết và cảm
thông thay vì là những thành kiến, để chúng ta có thể nhìn ngắm vạn sự với một
tình thuơng và khả năng tỉnh thức. Bởi yêu cầu cao nhất của lý tưởng Phật giáo
chính là một sự giải thoát, một sự chính xác cần được khám phá và thể hiện mà
chúng ta phải luôn học cách thực hiện bằng tất cả chính mình. Nhưng hãy nhớ
rằng con đường đó không chỉ đơn giản được thăng hoa qua số lượng thời gian của
các Thiền khóa hoặc một hình thức Thiền Ðịnh thiếu nội dung. Nó phải là một
cuộc dấn thân và đối diện với tất cả những tập tính vớ vẩn, những âu lo ngu
ngơ, những nghi hoặc nông nổi mà chúng ta cần phải biế vận dụng Chánh niệm một
cách đúng mức để loại trừ tất cả trong đời sống Thiền Ðịnh của mình.
