...Chư Hiền, nếu
có những người khác mắng nhiếc, chỉ trích, chọc tức, nhiễu não Tỷ-kheo, vị ấy
biết rõ như sau: "Khổ thọ khởi lên nơi tôi, thọ này thuộc tai xúc chạm,
thọ này do nhân duyên, không phải không do nhân duyên, do nhân duyên gì? Do
nhân duyên xúc". Vị ấy thấy xúc là vô thường, thấy thọ là vô thường, thấy
tưởng là vô thường, thấy hành là vô thường, thấy thức là vô thường. Tâm của vị
này hoan hỷ, thích thú, tịnh chỉ, quyết định, tùy thuộc giới đối tượng.
Chư Hiền, nếu
những người khác xử sự với Tỷ-kheo không có hoàn hảo, không có tốt đẹp, không
có khả ái, hoặc dùng tay xúc chạm, hoặc dùng đá xúc chạm, hoặc dùng gậy xúc
chạm, hoặc dùng gươm xúc chạm, vị ấy tuệ tri như sau: "Sự thể của thân này
là như vậy, nên tay có thể xúc chạm, đá có thể xúc chạm, gậy có thể xúc chạm,
gươm có thể xúc chạm. Thế Tôn đã dạy như sau trong ví dụ cái cưa: "Chư
Tỷ-kheo, nếu có kẻ trộm cướp hạ tiện lấy cái cưa hai lưỡi cắt từng phần tay và
chân. Nếu ai ở đây sanh ý phẫn nộ, người ấy không làm đúng lời Ta dạy". Ta
sẽ tinh cần, tinh tấn, không dải đãi. Niệm được an trú không có loạn niệm, thân
thể được khinh an, không dao động, tâm được định tỉnh nhất tâm. Nay mặc cho tay
xúc chạm thân này, mặc cho đá xúc chạm thân này, mặc cho gậy xúc chạm thân này,
mặc cho gươm xúc chạm thân này, lời dạy chư Phật cần phải được thực hành.
Chư Hiền, Tỷ-kheo
ấy, niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như vậy, nhưng xả tương ưng
với thiện không được an trú. Do vậy, vị ấy bị dao động, bị dao động mạnh:
"Thật bất hạnh cho ta, thật không may cho ta, thật rủi ro cho ta, thật
không tốt đẹp cho ta. Dầu ta có niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng
như vậy, nhưng xả tương ưng với thiện không được an trú". Chư Hiền, ví như
một người dâu, khi thấy ông nhạc, bị dao động, bị dao động mạnh. Cũng vậy, chư
Hiền, nếu Tỷ-kheo ấy niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như vậy, nhưng
xả tương ưng với thiện không được an trú. Do vậy, vị ấy bị dao động, bị dao
động mạnh: "Thật bất hạnh cho ta, thật không may cho ta, thật rủi ro cho
ta, thật không tốt đẹp cho ta. Dầu ta có niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy,
niệm Tăng như vậy, nhưng xả tương ưng với thiện không được an trú". Chư
Hiền, nếu Tỷ-kheo ấy, niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như vậy,
và xả tương ưng với thiện được an trú, thì Tỷ-kheo ấy được hoan hỷ. Chư Hiền,
đến mức độ này, Tỷ-kheo đã làm thật nhiều. (Trung Bộ 1, trang 411)
-ooOoo-
