« Con sẽ bị người ta
tấn công và phỉ báng chỉ vì hoài bão của con muốn thực hiện một nền chính trị
lương thiện. Thế nhưng con phải bảo vệ hoài bão ấy. Con phải thực hiện nó trong
khổ đau, và sau này con sẽ gặt hái được phúc hạnh ».
Lời giới thiệu của người dịch :
Dưới đây là một bài viết của bà Aung San Suu Kyi trên báo
Bangkok Post tháng 9, năm 1996.
Bài báo sau đó được một ký giả Pháp là Alain
Delaporte-Digard viết lời giới thiệu và đưa lên mạng Buddhachanel.tv vào ngày
13 tháng 10, năm 2010. Bài báo tuy đến với chúng ta hơi muộn, thế nhưng chính sự
muộn màng đó biết đâu cũng là một lợi điểm giúp chúng ta đánh giá cao hơn nữa Lợi
ích của Thiền định và sự Hy sinh" của
bà Aung San Suu Kyi, vì gần đây bà đã phục hồi được sự tự do của mình. Dưới đây
là lời giới thiệu của ký giả Alain Delaporte-Digard và tiếp theo đó là phần
chuyển ngữ bài viết của bà Aung San Suu Kyi.
Lời giới thiệu của Alain Delaporte-Digard :
19 tháng 6 : Lại thêm một năm quản thúc cho người Phụ nữ Miến
điện
Hôm nay là ngày sinh nhật của bà Aung San Suu Kyi, người đoạt
giải Nobel Hòa bình, đang bị quản thúc
tại gia, hoàn toàn biệt lập với đời sống bên ngoài và không hề được chăm sóc sức
khoẻ đã từ nhiều năm nay.
Với sự tưởng nhớ trong lòng và bằng những lời nguyện cầu
chúng ta chỉ biết mong sao bà hiểu được là chúng ta vẫn còn đây, tuy bất lực
nhưng vẫn luôn đặt hết niềm tin và ngưỡng mộ bà.
Thật thế, chúng ta bất lực không giúp được gì cho bà trước
đám Quân phiệt
chẳng qua vì áp lực quốc tế không tạo được một sức ép nào.
Khi nào tất cả các quốc gia trên thế giới không đồng lòng hợp tác để phong tỏa
kinh tế một cách toàn diện, thì khi đó Tập đoàn Quân phiệt vẫn còn tiếp tục
nuôi dưỡng 450 000 quân lính để duy trì chế độ độc tài.
Thật vậy, chúng ta phải vững tin
vào sức mạnh chuyển hóa của tâm linh gồm hàng nghìn tư duy
tích cực có thể biến cải được thế giới này, kể cả những góc cạnh tối tăm nhất của
nó. Trong từng giây phút một chúng ta hoán chuyển tư duy của mình để biến chúng
thành con đường đưa đến Hòa bình và Công lý. Nước Miến điện phải trở thành dân
chủ. Chúng ta cũng nên nhớ lại trong lần bầu cử năm 1990, Aung San Suu Kyi và đảng
Dân chủ của bà đã đạt được 82% số phiếu ! Thế nhưng Tập đoàn Quân phiệt phủ nhận
kết quả đó và còn hơn thế nữa đã tăng cường thêm sự độc tài.
Thật vậy, chúng ta không khỏi khâm phục
trước quyết tâm giữ vững chủ trương Bất bạo động, Hòa bình
và Từ bi của bà mặc dù bà phải nhịn nhục trước các hành động khiêu khích xảy ra
hàng ngày từ nhiều năm nay. Thân xác bà mòn mỏi, thế nhưng tâm hồn bà rực sáng.
Bà là hiện thân của một tấm gương hòa bình và nghiêm túc cho chúng ta soi.
Hơn thế nữa, thưa bà Ung San Suu Kyi, chúng tôi quả thật
đã mang ơn bà rất nhiều,
mặc dù chúng tôi không làm được gì để giúp bà,
Thế nhưng bà vẫn nêu cao một tấm gương tuyệt vời cho chúng
tôi nhìn vào.
Dưới đây là bài viết của bà.
Bài viết này quả thật xứng đáng là những lời giáo huấn vẹn
toàn.
Xin được cám ơn bà.
Alain Delaporte-Digard
viết cho trang internet www.buddachannel.tv
LỢI ÍCH CỦA THIỀN ĐỊNH VÀ SỰ HY SINH
do bà Aung San Suu Kyi viết
(Hoang Phong chuyển ngữ)
Mùa kiết hạ đã đến.
Đây là dịp dâng y cho những người tu hành và cũng là dịp
giúp mỗi người trong chúng ta cố gắng ý thức sâu xa hơn nữa giá trị của một người
Phật tử.
Tại Miến điện, chúng tôi xem các thành viên của tăng đoàn là
những vị thầy vừa giảng dạy lại vừa hướng dẫn chúng tôi trên con đường thật dài
của bát chánh đạo. Những vị thầy tốt không nhất thiết chỉ ban cho chúng ta những
bài thuyết giáo uyên bác, mà còn khuyên bảo chúng ta phải cư xử như thế nào
trong cuộc sống thường nhật để giữ được sự hiểu biết đúng, suy nghĩ đúng, ngôn
từ đúng, hành động đúng, phương tiện sinh sống đúng, cố gắng đúng, chú tâm đúng
và tập trung tâm thức đúng.
Cách nay khá lâu, trước
khi bị quản thúc tại gia vào năm 1989, tôi được vị đại sư U Pandita dành cho một
buổi hội kiến. Ngài là một vị thầy ngoại hạng, một bậc sư phụ đúng với truyền
thống ngàn xưa. Vị thầy thánh thiện U Pandita đã giải thích cho tôi thế nào là
chánh ngữ. Ngôn từ không những chỉ dùng để nói lên sự thật mà còn phải mang lại
sự hài hòa giữa con người, sự thân thiện, niềm an vui và cả sự lợi ích nữa.
Chúng ta phải noi gương Đức Phật để nói lên những lời chân thật và thiết thực,
dù cho những lời nói ấy đôi khi không được êm tai đối với người nghe.
Vị thầy thánh thiện U Pandita còn khuyên tôi nên trau dồi sự
tỉnh thức.
Trong số năm khả năng tinh thần (lòng tin, sự hăng say, sức
tập trung, trí tuệ và sự tỉnh thức) chỉ có sự tỉnh thức là không bao giờ trở
thành quá dư thừa . Một lòng tin quá đáng thiếu sự hỗ trợ của trí tuệ sẽ biến
thành một thứ đức tin mù quáng, một trí tuệ đơn thuần thiếu sự hỗ trợ của lòng
hăng say sẽ tạo ra đủ mọi thứ mưu mẹo khiến mọi người lánh xa. Sự nhiệt tình
quá đáng kèm theo sự tập trung tâm thức non kém sẽ mang lại sự đờ đẫn. Thế
nhưng đối với sự tỉnh thức thì chẳng bao giờ xảy ra tình trạng quá đáng, mà lúc
nào cũng vẫn còn thiếu. Khái niệm Phật giáo về sự tỉnh thức mà vị thầy thánh
thiện U Pandita ra sức chỉ dạy cho tôi đã chứng minh một cách hùng hồn tính
cách đích thực và giá trị của nó xuyên qua những năm tháng dài bị quản thúc.
Noi gương các bạn đồng hành Phật tử của tôi trước đây, tôi quyết định dành trọn
thời gian bị quản thúc để thiền định. Tuy nhiên đấy không phải là một quyết tâm
dễ mang ra thực hiện. Vì không có thầy bên cạnh chỉ dạy nên bước đầu tập tành của
tôi mang đầy thất vọng. Có những ngày tôi không thể nào thực hiện được một tâm
thức kỷ cương đúng với sự đòi hỏi của phép thiền định. Sự bực dọc phát sinh khiến
lắm lúc tôi cảm thấy thiền định có vẻ mang lại nhiều tệ hại hơn là lợi ích. Nếu
không nhớ lại lời khuyên trước đây của một vị đại sư lừng danh cho biết việc
thiền định chính là cách tu tập mang lại lợi ích cho chính mình, thì có lẽ tôi
cũng đã bỏ dở dang.
Các lời giáo huấn của tăng đoàn đã hỗ trợ tôi rất nhiều
trong các sinh hoạt chính trị. Trong suốt cuộc hành trình vận động tranh cử đầu
tiên của tôi trên khắp lãnh thổ Miến điện, tôi đã đón nhận được vô số lời
khuyên vô giá của các vị tu hành khắp nơi. Tại tỉnh Prome một vị thầy thánh thiện
khuyên tôi lúc nào cũng nên hình dung trong tâm hình ảnh của nhà sư ẩn dật
Sumeda, một người đã hy sinh dạng giác ngộ mà mình đã đạt được để đổi lấy vô số
kiếp nhọc nhằn với ước vọng cứu độ chúng sinh khỏi khổ đau. Vị thầy thánh thiện
của tỉnh Prome trên đây đã khuyên tôi : « Phải vượt lên những khó khăn của
chính mình để mang lại an lành và công lý dù cho phải trải qua một thời gian thật
dài ».
Vị trụ trì một ngôi chùa ở tỉnh Pakokhu lập lại với tôi những
lời khuyên mà ngài đã từng dặn dò cha tôi cách nay hơn 40 năm :
« Con chớ khiếp sợ khi người ta tìm cách dọa nạt con,
Thế nhưng con cũng không nên hoàn toàn không sợ hãi.
Con không nên say sưa mỗi khi người ta tán tụng con,
Thế nhưng con cũng không nên hoàn toàn không say sưa ».
Nói một cách khác, nếu muốn giữ được lòng can đảm và sự
khiêm tốn thì cũng không nên loại bỏ sự thận trọng và cả sự kính trọng chính
mình một cách đúng mực.
Khi đến tỉnh Natmauk quê của cha tôi thời thơ ấu , tôi đến
viếng ngôi chùa cha tôi đến học ngày còn bé. Vị trụ trì ngôi chùa giảng cho tôi
nghe về bốn nguyên nhân đưa đến sự băng hoại và suy đồi, bốn nguyên nhân ấy như
sau :
- bất lực không đủ khả năng tái tạo lại những gì đã mất ;
- phó mặc không hàn gắn những gì bị hư hại ;
- không quan tâm đến tầm quan trọng của sự chừng mực ;
- đưa lên hàng lãnh đạo những người thiếu đạo đức và khả
năng hiểu biết kém cỏi.
Vị trụ trì còn giải thích thêm cho tôi chính đấy là những lời
khuyên đúng theo quan điểm Phật giáo hướng vào mục đích kiến tạo một xã hội
công bằng và phồn vinh trong thời đại tân tiến ngày nay.
Đấy là những lời tràn đầy trí tuệ mà một vị thầy thánh thiện
đã 91 tuổi ở tỉnh Sagaing đã khuyên bảo tôi khi tôi đi ngang vùng miền trung Miến
điện. Ngài phác họa ra những khó khăn có thể xảy ra cho tôi khi tôi muốn thực
hiện thể chế dân chủ cho quê hương Miến điện, ngài nói với tôi như sau :
« Con sẽ bị người ta
tấn công và phỉ báng chỉ vì hoài bão của con muốn thực hiện một nền chính trị
lương thiện. Thế nhưng con phải bảo vệ hoài bão ấy. Con phải thực hiện nó trong
khổ đau, và sau này con sẽ gặt hái được phúc hạnh ».
Hoang phong chuyển ngữ
