Cuộc sống của muôn loài vật được
sinh ra bởi do thói quen chấp trước nhiều đời nên mới có thân tướng hình dạng
khác nhau. Làm người dù xấu xí đen đúa khó coi nhưng vẫn tốt hơn các loài vật
vì còn biết suy nghĩ, tìm tòi, nghiệm xét, phân biệt tốt xấu, đúng sai. Các
loài súc sinh chỉ sống theo nghiệp nên không có khả năng suy nghĩ, do đó chịu
sống một kiếp tối tăm mê muội vì đã hoàn toàn đánh mất chính mình.
Ốc sên con một hôm thắc mắc hỏi mẹ:
Mẹ ơi! Tại sao chúng ta từ khi sinh ra phải đeo cái bình vừa nặng, vừa cứng
trên lưng như thế mà các loài khác không có như vậy? Ốc sên mẹ nói: Vì cơ
thể chúng ta không có xương để chống đỡ, nên phải mang cái vỏ cứng bên ngoài để
bảo vệ thân này. Chị sâu róm không có xương, tại sao chị ấy không cần đeo cái
vỏ như mình vậy hả mẹ? Vì chị sâu róm sẽ biến thành bướm nhờ có đôi cánh nên
tung bay đó đây và nhờ bầu trời bảo vệ. Ủa sao! Cô giun đất cũng không có
xương, cũng không biến hóa được, tại sao cô ấy không đeo cái vỏ như mình vậy
mẹ?Vì cô giun có khả năng chui xuống đất được, nên lòng đất sẽ che chở cô ấy.
Nghe mẹ nói như thế ốc sên con vừa
khóc, vừa nói: Loài ốc chúng ta thật bất hạnh hơn các loài khác, bởi vì không
có bầu trời bảo vệ, và lòng đất cũng chẳng che chở cho chúng ta. Vì vậy mà
chúng ta phải đeo cái vỏ nặng nề này.Ốc sên mẹ nói với con rằng chúng ta không
dựa vào trời, cũng chẳng dựa vào đất, chúng ta phải dựa vào chính bản thân mình
để được sống và tồn tại.
Hình ảnh mẹ con ốc sên nói chuyện
với nhau về cái vỏ bọc để che thân nó mang ý nghĩa do ngu si chấp thân làm ngã,
nên phải bị đọa vào loài ốc sên để chịu quả báo. Loài bướm, loài giun được ví
như các tín đồ cuồng tín không hiểu lẽ đúng sai của cuộc đời nên chấp nhận đấng
tối cao ban phước giáng họa để sống một đời mê muội chẳng hiểu biết gì!
Cuộc sống của muôn loài vật được
sinh ra bởi do thói quen chấp trước nhiều đời nên mới có thân tướng hình dạng
khác nhau. Làm người dù xấu xí đen đúa khó coi nhưng vẫn tốt hơn các loài vật
vì còn biết suy nghĩ, tìm tòi, nghiệm xét, phân biệt tốt xấu, đúng sai. Các
loài súc sinh chỉ sống theo nghiệp nên không có khả năng suy nghĩ, do đó chịu
sống một kiếp tối tăm mê muội vì đã hoàn toàn đánh mất chính mình.
Con người hơn các loài vật là ở chỗ
biết phân biệt nếu gặp người khác chỉ dạy nhắc nhở hoặc tự chiêm nghiệm, suy
xét nên dễ nhận ra sự sai xót của mình mà thức tỉnh trở lại. Khi chúng ta luôn
sống với chánh niệm tỉnh giác nhờ vậy ta lúc nào cũng để hết tâm ý vào những gì
mình đang tiếp xúc. Chúng ta biết quan sát sự việc đang diễn ra một cách rõ
ràng, tường tận và trung thực. Nhờ vậy, ta dễ dàng làm chủ bản thân mà không
đánh mất chính mình để bình thản an nhiên trước mọi xung đột, đổi thay của dòng
đời nghiệt ngã.
OAN TRÁI TRONG CUỘC ĐỜI
Phật dạy yêu thương xa lìa khổ, oán
ghét gặp nhau khổ, mong cầu không được như ý khổ.Nhờ có khổ như vậy nên chúng
ta mới đến chùa tìm hiểu học hỏi, mong sao để được hết khổ.Nhưng phần đông rơi
vào tình trạng lấy cảnh chùa làm nơi trốn tránh cuộc đời, trốn tránh trách
nhiệm, bổn phận đối với gia đình người thân.
Cuộc sống thế gian có quá nhiều đau
khổ nay mình biết chùa muốn tu, muốn dứt bỏ gia đình người thân, nhưng không ai
cho phép? Nhiều người muốn vào chùa thọ bát quan trai một ngày một đêm nhưng
gia đình không cho phép.
Ở đây chúng đang thấy một sự thật,
vì mỗi khi trong gia đình có sự bất hòa thì phần lỗi ít nhiều gì đó đều do hai
bên, không biết thông cảm cho nhau, không thực sự thương yêu nhau.
Tu học là nhằm mục đích để tỉnh
thức, nhận ra những điều sai lầm mà trước đây mình không hề hay biết.Ai cũng
muốn thương và được thương yêu một cách bình đẳng.Ngày nay, vợ chồng ly dị là
chuyện thường. Sống chung mà không biết thương yêu nhau, chỉ làm khổ nhau thì
tốt hơn là nên ly dị. Nhưng nhiều khi ly dị xong ta lại cảm thấy cô đơn, muốn
đi tìm một người tình khác để yêu, để cưới và để rồi lại ly dị.
Nhiều lúc khổ quá, muốn đi tu, nhưng
tu làm sao cho yên khi tình cảm dành cho nhau vẫn còn ướt át?Và chúng ta nên
nhớ tu không phải là dứt hết tình nghĩa, mà là thay đổi quan niệm sống để không
quá bi lụy trong tình yêu.Nếu chúng ta dứt hết tình cảm thì đâu còn là người
nữa, tu như vậy vô tình ta ví mình như gỗ đá chăng?
Tu là sửa, là chuyển, là thay đổi.
Từ đau khổ chuyển thành an vui, từ tình thương yêu ích kỷ, thành tình thương
yêu bình đẳng, vị tha. Vào chùa học đạo mà chỉ biết thương Phật tượng, Phật gỗ
mà không biết thương yêu kẻ khác thì đó chưa phải là người tu chân thật.Phật là
người đại từ, đại bi thương tất cả chúng sinh một cách bình đẳng mà không phân
biệt thân hay sơ.
Cuộc sống của chúng ta khi có mặt
trên cõi đời này là phải ăn với uống để bảo tồn mạng sống, lớn lên rồi lấy vợ,
lấy chồng để phát triển giống nòi nhân loại. Từ đó sinh chấp ngã và muốn chiếm
hữu để bảo vệ gia đình mình, đất nước mình, người có quyền cao chức trọng nếu
không tin sâu nhân quả sẽ tham nhũng làm lãng phí, gây thiệt hại trầm trọng tài
sản của chung.
Có khi nào trong cuộc sống với bộn
bề công việc, ta biết dừng lại để tự hỏi chính mình sinh ra đời để làm gì?Chắc
chắn ai cũng nói rằng để lập gia đình, sinh con đẻ cái nối dõi tông đường?Ðể
gầy dựng sự nghiệp tương lai cho bản thân và gia đình? Từ quan niệm đó chúng ta
chạy theo tiền tài, danh lợi, địa vị, tình yêu, sắc đẹp, của cải, và ăn sung
mặc sướng!
Thật chất ta lớn lên lấy vợ lấy
chồng không phải để thỏa mãn tình cảm nhục dục hay lấp vá khoảng trống cô đơn,
mà là để học sự thương yêu và biết cách hòa hợp khi sống chung với nhau trong
một mái ấm gia đình.
Tất cả mọi người trên thế gian này ai cũng phải điều biết "tu tâm", nghĩa là chúng ta chừa bỏ những tâm niệm xấu ác có tính cách làm tổn hại cho người và vật.Nhờ vậy, chúng ta ngày càng mở rộng tấm lòng từ bi rộng lớn, để san sẻ nỗi khổ niềm đau, làm vơi bớt sự bất hạnh và sống tốt hơn, bằng tình người trong cuộc sống.
Con người có tu mới sống được an vui
hạnh phúc và khi gặp cảnh mất mát khổ đau của bản thân và gia đình, cũng không
làm cho ta phải thất chí nản lòng vì ta đã có niềm tin nhân quả, niềm tin chính
mình, hạnh phúc hay khổ đau là do mình tạo lấy.
HỌC HỎI PHẬT PHÁP ĐỂ BIẾT CÁCH BUÔNG
XẢ
Khi đến chùa nghe pháp, chúng ta
phải chú ý lắng nghe, nếu nghe xong mà không hiểu gì hết, thật là uổng công,
vô ích biết chừng nào! Chúng ta tu học như thế biết đến bao giờ mới được trí
tuệ rộng lớn.
Phật pháp tuy khó nghe, nhưng chúng ta đang nghe và đã nghe, chẳng lẽ nghe xong rồi trả lại cho thầy hay sao?
Nếu đã như thế, chúng ta phải sanh
tâm hổ thẹn, biết đây là nghiệp chướng sâu dày do nhiều đời không gieo trồng
hạt giống trí tuệ, nên bây giờ mới bị lú lẫn, ngu ngô như thế. Biết được như
vậy, chúng ta hãy nên thành tâm sám hối, cố gắng siêng năng, tinh tấn học hỏi
chuyên cần.
Tại sao có người nghe một hiểu mười,
nghe mười hiểu trăm, còn ta nghe xong chẳng hiểu gì hết. Bởi ta không gieo nhân
thông minh trí tuệ, nên phải chậm lụt hơn người và kém hiểu biết. Biết được vậy
rồi, chúng ta phải làm sao cố gắng học hỏi thêm nhiều hơn nữa để thông suốt lời
Phật dạy, mà biết cách tu hành nhằm chuyển hóa phiền muộn khổ đau thành an vui,
hạnh phúc.
Kinh Phật thường dạy: Văn, tư, tu
khi nghe pháp rồi chúng ta phải suy nghĩ, xem xét tìm ra nguyên nhân tốt xấu,
đúng sai để ta bắt đầu tu sửa phiền não tham sân si thành vô lượng trí tuệ và
từ bi. Ta không gieo nhân trí tuệ thì làm sao có quả thông minh sáng suốt. Có
người sở dĩ thông minh, sáng suốt là do họ đã học hỏi và huân tập nhiều đời,
không có gì là do bỗng nhiên khi không mà có được.
Khi đến chùa nghe pháp, chúng ta cố
gắng học hiểu rõ ràng nghĩa lý lời Phật dạy, để rồi sau khi ra về nhớ đó mà ứng
dụng, thực hành. Nghe học như thế thật sự mới có lợi ích thiết thực và xứng
đáng là người Phật tử chân chính.
Nếu chúng ta đã đến chùa khi nghe
thì hiểu, khi về thì quên, nên đụng chuyện phát sinh đủ thứ phiền não, làm cho
mọi người mất niềm tin và không còn muốn tu học nữa. Tu học như thế vô tình phỉ
báng Phật pháp; cho nên, chúng ta phải cố gắng tu học trí tuệ rộng lớn để
chuyển hóa u mê, tối tăm thành trong sáng, thanh tịnh, chuyển hóa khổ đau thành
an vui, hạnh phúc. Nghe pháp và tu học như vậy mới xứng đáng là người Phật tử
chân chính.
THÍCH ĐẠT MA PHỔ GIÁC
