NGỒI THIỀN MÀ THÂN RUNG LẮC ĐÓ LÀ HIỆN TƯỢNG GÌ
Khi ngồi thiền (đặc biệt là thiền hơi thở hay thiền Vipassana), nhiều người thường gặp hiện tượng thân thể rung lắc, đung đưa, co giật, xoay vòng, thậm chí nhảy nhót. Đây là chuyện hoàn toàn bình thường và khá phổ biến.
Trong thiền Phật giáo Nam truyền (Vipassana), người ta gọi đây là thiền tướng (vipassanā-upakkilesa) hoặc dấu hiệu của gió/túc (khí).
Bản chất thực sự là gì?
99% trường hợp, đây là hiện tượng bình thường và lành mạnh.
NÓ CÓ THỂ DO:
Vayu (gió) đang lưu thông mạnh trong các kênh vi tế sau thời gian dài bị tắc nghẽn - giống như thiền giả thông một cống bị tắc vậy.
Hệ thần kinh đang xả stress tích tụ từ lâu. Thiền giả biết lúc sắp ngủ mà giật mình đột ngột không? Đây cũng tương tự, nhưng ở mức sâu hơn.
Não bộ chuyển trạng thái từ sóng hoạt động thường ngày sang trạng thái thiền định, cơ thể tự giải phóng căng thẳng qua chuyển động (giống như động vật rung mình sau khi thoát khỏi nguy hiểm).
Cơ bắp và cột sống tự điều chỉnh sau nhiều năm ngồi sai tư thế.
CÓ NGUY HIỂM KHÔNG?
Không nguy hiểm nếu thiền giả không cố ép khí, không tham cầu hiện tượng, không sợ hãi, và không nghĩ mình “được công” hay “đặc biệt”.
NGUY HIỂM CHỈ KHI:
- Cố tình điều khiển, ép khí chạy theo ý mình → dễ thiên lệch thật
- Sợ hãi, co rúm người lại, chống cự → khí bị ức chế, có thể gây đau nhức, trầm cảm
- Tự mãn, kể lể khắp nơi, nghĩ mình đắc đạo → nuôi lớn cái ngã
Phải làm sao khi bị rung lắc?
Cách xử lý đúng nhất mà hầu hết các bậc thầy uy tín đều khuyên:
Cứ để nó rung, đừng can thiệp. Ngồi yên, giữ tư thế thẳng, mỉm cười quan sát như xem phim. Không ức chế, cũng không cố làm cho mạnh hơn.
Tâm giữ trung tính. Nghĩ trong đầu: “Ồ, có chuyển động sinh khởi, ta biết rõ” rồi quay lại hơi thở hoặc đề mục thiền chính.
Hơi thở nhẹ nhàng, chậm lại. Nếu rung mạnh quá, thiền giả có thể thở chậm và sâu hơn một chút để điều hòa.
Khi nào tự dừng thì dừng. Thông thường sau 5-30 phút là tự ngừng. Có người rung vài tháng rồi hết hẳn, có người chỉ vài lần.
Sau đó tiếp tục thiền bình thường. Đừng bám víu vào hiện tượng này. Nó chỉ là “rác” đang được quét ra khỏi nhà thôi.
Thiền sư Sayadaw U Pandita từng nói: “Đó chỉ là ánh sáng giả, gió giả. Hãy ghi nhận ‘rung’, ‘đung đưa’ và quay về hơi thở.”
Quan điểm từ thiền Nguyên thủy (Theravāda)
Theo các bậc thầy lớn như Mahasi Sayadaw, Sayadaw U Pandita, S.N. Goenka, Pa-Auk Sayadaw, hiện tượng này được giải thích khá rõ ràng:
TÊN GỌI CHÍNH THỨC
Gọi là thiền tướng (vipassanā-upakkilesa) - một trong 10 “ánh sáng giả & hiện tượng giả” mà thiền giả dễ gặp ở giai đoạn 3-4 trong 16 tuệ tri.
Hoặc đơn giản hơn, đây là Vedanā (thọ) hoặc Rūpa (sắc pháp) đang sinh khởi mạnh mẽ, đặc biệt là gió đại chủng (vāyo-dhātu) đang chuyển động mạnh làm thân rung lắc, đung đưa, co giật.
NGUYÊN NHÂN THỰC SỰ
Gió nghiệp (kamma-vāta): Nghiệp cũ tạo ra những căng thẳng, “nút thắt” trong thân. Khi định lực đủ mạnh, gió nghiệp này bị kích hoạt để xả ra.
Tâm thiền giả quá tinh tấn: Khi chú tâm quá mạnh (nhất là người mới tập), gió đại chủng bị kích động. Giống như thiền giả đạp ga xe số mạnh quá thì xe giật.
Thân tâm đang thanh lọc: Những cảm thọ đau, căng thẳng, sợ hãi tích tụ từ lâu được lưu trữ dưới dạng “căng cơ vi tế”. Khi định lực sâu, chúng bị “đốt” ra, biểu hiện bằng rung động, co giật, khóc, cười, nóng, lạnh…
LỜI DẠY TỪ CÁC BẬC THẦY
Mahasi Sayadaw: “Khi thân rung lắc, chỉ cần ghi danh nhẹ nhàng: ‘rung… rung…’ hoặc ‘đung… đung…’. Đừng sợ, đừng thích, đừng muốn nó dừng, cũng đừng muốn nó tiếp tục. Cứ biết rõ là đủ.”
Sayadaw U Pandita: “Đó là một trong 10 thứ ô nhiễm của Vipassana (upakkilesa). Nếu thiền giả thích nó, thiền giả mê nó, thiền giả sẽ lạc đường. Hãy ghi nhận nó như một hiện tượng vô thường, khổ, vô ngã rồi buông.”
S.N. Goenka: “Đây là dấu hiệu rất tốt! Những saṅkhāra cũ (căng thẳng cũ) đang được nhổ bật gốc. Cứ giữ sự quân bình tâm (equanimity), đừng phản ứng thích hay ghét. Nó sẽ tự trồi lên, tự qua đi. Anicca… Anicca…”
Pa-Auk Sayadaw: Nếu đang tu tứ đại quán hoặc thiền xương, hiện tượng này cực kỳ phổ biến. Chỉ cần tiếp tục quán 4 đại (đất-nước-lửa-gió) trong chính sự rung lắc ấy, nó sẽ tự tan.
CÁCH XỬ LÝ CHUẨN NGUYÊN THỦY
- Không cố kiểm soát, không đè nén, không thúc đẩy
- Ghi danh rõ ràng: “rung”, “lắc”, “co giật”, “nóng”, “điện chạy”… tùy hiện tượng
- Ghi danh với tâm quân bình - không thích, không ghét
- Khi hiện tượng giảm hoặc hết, nhẹ nhàng quay lại đề mục chính
- Không kể lể, không tự hào - vì đây chỉ là hiện tượng phụ, không phải chứng đắc
Tóm lại
Thân rung lắc khi ngồi thiền là hiện tượng sinh lý - năng lượng rất bình thường trong quá trình thanh lọc thân tâm.
Đây là dấu hiệu thân tâm đang được tẩy rửa sâu, thiền giả đang đi đúng đường. Chỉ cần kiên trì chánh niệm kết hợp xả ly, không bám víu, không xua đuổi, thì mọi hiện tượng (dù rung lắc mạnh đến đâu) cũng chỉ là khách trọ qua đêm, rồi tự đi.
Cứ thế mà đi, vững vàng và nhẹ nhàng.
Mọi pháp đều anicca (vô thường), chỉ cần “biết rõ và buông” là đủ.
10 Ô NHIỄM CỦA TUỆ VIPASSANĀ (VIPASSANĀ-UPAKKILESA)
Theo truyền thống Theravāda (Nguyên thủy), đặc biệt trong Visuddhimagga (Thanh Tịnh Đạo) của ngài Buddhaghosa và lời dạy của các bậc thầy hiện đại (Mahasi Sayadaw, U Pandita, Goenka, Pa-Auk), có 10 “ánh sáng giả & hiện tượng giả” rất dễ xuất hiện khi thiền giả đã có định lực.
Chúng xuất hiện khi thiền giả đang ở giai đoạn Tuệ Tri Kiến Thanh Tịnh - tức Tuệ thứ 3-4 trong 16 Tuệ Tri. Nếu không biết rõ và bị dính mắc vào, thiền giả sẽ mê muội, tưởng mình đắc thánh, rồi dừng lại, thậm chí thoái chuyển nặng.
10 UPAKKILESA LÀ GÌ?
1. Obhāsa (Quang minh, ánh sáng) Thấy ánh sáng chói lòa, hào quang, vầng sáng, đèn chớp, mặt trời, mặt trăng trong đầu hoặc trước mắt dù mắt đang nhắm. Nhiều người tưởng “đắc thiền sắc giới” hoặc “mở con mắt thứ ba”.
Cách vượt qua: Ghi “thấy ánh sáng… thấy ánh sáng…” rồi quán sinh-diệt của chính ánh sáng đó.
2. Pīti (Hỷ, cực lạc thân-tâm) Cảm giác sung sướng tột độ, rùng mình, nổi da gà, lông tóc dựng đứng, toàn thân rạo rực, muốn khóc cười, muốn bay lên. Nhiều người nghĩ “mình đang ở sơ thiền, nhị thiền”.
Cách vượt qua: Ghi “hỷ… hỷ…” hoặc “rạo rực… rạo rực…”
3. Passaddhi (Khinh an, nhẹ nhàng) Thân nhẹ tênh như bông gòn, như không có trọng lượng, như ngồi trên mây. Tưởng “đã chứng quả, thân như hư không”.
Cách vượt qua: Ghi “nhẹ… nhẹ…” hoặc “bay… bay…”
4. Sukha (Lạc) Một thứ hạnh phúc không liên quan đến ngũ dục, rất sâu lắng, không lời diễn tả. Nhiều người nghĩ “đây là Niết-bàn rồi”.
Cách vượt qua: Ghi “lạc… lạc…” hoặc “mát… mát…”
5. Ñāṇa (Tri kiến giả) Bỗng nhiên hiểu rất nhanh các kinh sách, thấy rõ vô thường-khổ-vô ngã, thấy nhân quả nhiều đời, thấy nghiệp. Tưởng mình đắc Tuệ Phân Tích hoặc Tuệ Sanh Khởi.
Cách vượt qua: Ghi “hiểu… hiểu…” hoặc “biết… biết…”
6. Upaṭṭhāna (Chánh niệm mạnh mẽ) Tâm tỉnh giác cực kỳ sáng suốt, mọi thứ đều rõ ràng từng sát-na, không cần cố gắng cũng tự ghi nhận. Nghĩ mình đã “đắc đạo, không cần tu nữa”.
Cách vượt qua: Ghi “rõ… rõ…”
7. Adhimokkha (Tín sâu mạnh mẽ) Đức tin mù quáng bùng phát: tin tuyệt đối vào Phật, vào thầy, vào pháp mình đang tu, sẵn sàng chết vì đạo. Có thể trở thành cuồng tín.
Cách vượt qua: Ghi “tin… tin…” hoặc “phấn khích… phấn khích…”
8. Paggāha (Tinh tấn quá mức) Ngồi thiền ngày đêm không biết mệt, không muốn ăn ngủ, ngồi 10-15 tiếng/ngày vẫn tỉnh như sáo. Dễ bị kiệt sức hoặc “tẩu hỏa” thật vì mất cân bằng.
Cách vượt qua: Ghi “năng lượng… năng lượng…” hoặc “cố gắng… cố gắng…”
9. Nikanti (Tham đắm vi tế) Thích thú các trạng thái trên, muốn chúng kéo dài mãi, cố gắng tái tạo lại ánh sáng, hỷ lạc. Đây là thứ nguy hiểm nhất trong 10 thứ.
Cách vượt qua: Ghi thật mạnh “tham… tham…”, “muốn… muốn…”, “dính… dính…”
10. Upekkhā giả (Xả giả, buông giả) Tâm trở nên thờ ơ, không còn muốn quán nữa, nghĩ “mọi thứ đã xong, không cần tu tiếp”. Thực ra là rơi vào hôn trầm vi tế hoặc kiêu mạn vi tế.
Cách vượt qua: Ghi “thờ ơ… thờ ơ…”, “lười… lười…”, “kiêu mạn… kiêu mạn…”
CÂU THẦN CHÚ ĐỂ VƯỢT 10 UPAKKILESA
Sayadaw U Pandita dạy: “Knowing it, but not delighted in it.” (Biết rõ nó, nhưng không thích thú trong nó.)
Khi thấy ánh sáng → biết rõ, nhưng không thích.Khi thấy hỷ lạc → biết rõ, nhưng không thích.Khi thấy mình hiểu kinh → biết rõ, nhưng không thích.
Kết luận
10 upakkilesa không phải là xấu - chúng là dấu hiệu thiền giả đang đi đúng đường, định lực đã đủ mạnh. Nhưng nếu dính mắc một trong 10 thứ này, thiền giả sẽ dừng lại vĩnh viễn tại đó, không bao giờ vượt qua được để đến Tuệ Diệt và Đạo-Quả.
Chỉ có chánh niệm + xả ly tuyệt đối mới vượt qua được chúng.
Nhà đây rồi. Chào mừng thiền giả về.
Anicca… biết rồi… buông.
